Cinq histoires fascinantes sur Bahuchara, la divinité des transgenres et la masculinité

Bahucharaji Mata est l'un des nombreux «avatars» de la déesse Shakti vénérée au Gujarat. Elle est représentée à califourchon sur un coq et est l'une des Shaktipeeths importantes du Gujarat.

La déesse Bahucharaji est considérée comme la divinité primordiale de la communauté transgenre de l'Inde. La légende raconte que Bahucharaji était une fille de Bapal Detha de la communauté Charan. Elle et sa sœur étaient en voyage dans une caravane lorsqu'un maraudeur nommé Bapiya les a attaquées. Bahuchara et sa sœur se sont suicidées en se coupant la poitrine. Bapiya a été maudit et est devenu impuissant. La malédiction n'a été levée que lorsqu'il a adoré Bahuchara Mata en s'habillant et en agissant comme une femme.

Un certain nombre de mythes abondent dans la région qui y sont associés; parmi eux se trouvent les mythes d'Arjuna et de Sikhandi de Mahabharat.

Temple de Bahuchara mata Source d'image

La malédiction parfaite

Après les 12 ans d'exil, les Pandavas et leur femme, Draupadi a dû passer une année supplémentaire en exil mais incognito sans détection. À cette époque, une longue malédiction en attente sur Arjuna est venue en aide. Arjuna a été maudit pour avoir refusé les avances amoureuses d'Urvashi.

Elle l’avait maudit pour devenir une «kliba», l’un des troisième sexe. Pour la treizième année, ce fut le meilleur déguisement d'Arjuna.

Avant le Pandavs se dirigea vers le royaume de Virata, Arjuna aurait visité Bahucharaji. C'est ici qu'il a caché ses armes dans un arbre épineux appelé Seul arbre à proximité Dedana village et est devenu ce que l’on appelle un «Brihannala», danseur et musicien professionnel formé par des «gandharvas» ou des êtres célestes. Il se transforme en «kliba» à Bahucharaji, avant de se diriger vers le Royaume de Virata. Chaque jour de Dasara, cet arbre est adoré, et le rituel est connu comme « Sami-pujan ».

Force à Sikhandi

L'histoire de Sikhandi est bien connue. Sikhandi était le fils du roi Drupad et était la princesse Amba à sa naissance précédente.

Sikhandi n'était pas un homme au sens d'avoir la masculinité. Alors Sikhandi se déplace dans le désespoir pour atteindre la masculinité pour participer à Kurukshetra, car il devait accomplir son wow de tuer Bhishma. Découragé, il est venu à Bahucharaji. Dans cette région vivait un Yaksha du nom de Mangal. Lorsque le Yaksha a vu Sikhandi, qui était misérable, pleurant et pitoyable, il lui a demandé ce qui n'allait pas. Sikhandi lui a raconté son histoire et comment il voulait être un homme et venger l'insulte qui lui a été infligée lors de sa précédente naissance.

En entendant tout cela, le Yaksha a eu pitié de Sikhandi et a décidé d'échanger des genres avec Sikhandi, jusqu'à ce qu'il atteigne son objectif.

On dit qu'à partir de ce jour, ce lieu a acquis son importance en tant que lieu où la masculinité perdue peut être acquise.

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Le garçon secret

Raja Vajsingh était originaire du village de Kalri et dirigeait 108 villages de Chuwala. Il était marié à la princesse Vagheli du village Vasai de Vijapur taluka. Le roi avait aussi d'autres femmes, mais n'a malheureusement pas eu la chance d'avoir un enfant. Lorsque cette princesse a conçu et qu'un enfant est né au milieu de la nuit, c'était une petite fille. La reine a décidé de garder cela secret et a informé le roi par le biais de sa femme de chambre qu'elle avait accouché d'un garçon.

La reine a toujours habillé l'enfant, nommé Tejpal, en costumes masculins et a emmené toutes les dames avec confiance et a maintenu ce secret jusqu'à ce que l'enfant soit en âge de se marier. Bientôt Tejpal s'est marié avec la princesse de Chawada, du royaume de Patan.

Après le mariage, il n'a pas fallu trop de temps à la princesse pour apprendre que Tejpal n'était pas un homme. La princesse était très mécontente et est retournée chez sa mère. En enquêtant, elle a dit à sa mère la vérité et la nouvelle est parvenue au roi.

Le roi a décidé de découvrir la vérité par lui-même et a envoyé une invitation à Tejpal, pour leur rendre visite pour «du plaisir et de la nourriture».

Sur la base de cette invitation, 400 personnes toutes habillées d'ornements et de parures sont venues à Patan avec Tejpal.

Lorsque la nourriture était posée, le roi de Patan a suggéré que Tejpal prenne un bain avant de dîner et, comme il était le gendre, il organiserait un bain royal pour lui avec un frottement par son homme le plus sélect.

Tejpal était inquiet à l'idée d'un bain en présence d'hommes et lorsqu'il a été emmené de force pour un bain, il a retiré son épée et s'est enfui sur une jument rouge.

La transformation

Tejpal s'est enfui et est parti sur sa jument dans une forêt dense à la périphérie de Patan. À l'insu de Tejpal, une chienne l'avait suivi du royaume et quand ils ont atteint le milieu de la forêt (dénommée Boruvan) c'était le soir. Fatigué et assoiffé, Tejpal s'est arrêté près d'un lac (à l'emplacement actuel de Mansarovar). La chienne qui les suivait a sauté dans le lac pour étancher sa soif et quand la chienne est sortie, elle s'était transformée en chien.

Surpris, Tejpal a envoyé sa jument dans l'eau et bientôt elle est sortie comme un cheval. Il a ensuite enlevé ses vêtements et a sauté dans le lac. Quand il est sorti, tous les signes d'une femme avaient disparu et il avait une moustache! Tejpal était vraiment un homme maintenant!

Bahuchara mata Source d'image

Tejpal y a passé la nuit et le lendemain matin, a quitté l'endroit après avoir fait une marque sur un arbre (maintenant le célèbre arbre Varakhedi dans les locaux du temple).

Plus tard, avec sa femme et sa belle-famille, Tejpal est allé à l'arbre Varakhdi, et a construit un temple et installé une idole en l'honneur de Bahucharaji. Cet arbre Varakhdi est aujourd'hui un lieu de révérence majeur.

Inutile de dire que cette légende ajoute de la crédibilité à l’association de Bahucharaji avec ceux qui manquent de masculinité. Elle est donc dénommée « purushattan denari ’, Donneur de masculinité, dans les hymnes et bhajans locaux.

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Forcé au mariage

Selon plus de folklore, Bahuchara a été donnée en mariage à un prince qui n'a jamais passé de temps avec elle. Au lieu de cela, il allait dans la jungle tous les soirs sur son cheval blanc. Une nuit, Bahuchara a décidé de suivre son mari et de découvrir pourquoi il n'était jamais venu vers elle. Pour suivre son rythme de conduite, elle a pris un coq et a suivi son mari dans la jungle. Là, elle a découvert que son mari se changerait en robe de femme et a passé toute la nuit dans la jungle à se comporter comme une femme.

Bahuchara l'a confronté; s'il ne s'intéressait pas aux femmes, pourquoi l'a-t-il épousée? Le prince lui a demandé pardon et a déclaré que ses parents l'avaient forcé à se marier afin qu'il puisse engendrer des enfants. Bahuchara a déclaré qu'elle lui pardonnerait si lui et d'autres comme lui l'adoraient comme une déesse, habillée en femmes. A partir de ce jour, toutes ces personnes ont adoré Bahucharaji pour chercher la rédemption de cette anomalie biologique dans leur prochaine vie.

Un autre savoir important concerne un roi qui a prié devant Bahuchara Mata pour le bénir avec un fils. Bahuchara s'exécuta, mais le prince Jetho, né du roi, était impuissant. Une nuit, Bahuchara est apparu à Jetho dans un rêve et lui a ordonné de lui couper les parties génitales, de porter des vêtements féminins et de devenir son serviteur. Bahuchara Mata a identifié des hommes impuissants et leur a ordonné de faire de même. S'ils refusaient, elle les punissait en organisant qu'au cours de leurs sept prochaines naissances, ils seraient nés impuissants.

L'importance de la divinité pour la communauté est telle que même les eunuques musulmans la respectent et participent aux célébrations et à certaines fonctions organisées à Bahucharaji.

Le donneur de masculinité

Un coq est considéré comme un oiseau viril et extrêmement productif. Autrefois, il était masculin d'être productif, quel que soit son âge, et un coq a un espace unique parmi les oiseaux / animaux. Bahucharaji est aussi la déesse qui donne la masculinité à ceux qui en sont privés. Dans ce contexte, l'importance d'un coq en tant que porteur de la déesse n'est pas du tout surprenante.

L'image de la déesse à califourchon sur un coq peut également être interprétée comme l'assujettissement du pouvoir masculin - le pouvoir d'agression, entre les mains d'une femme. Il peut être interprété comme un effort pour établir le concept de suprématie de la femme. Le culte de Shakti a toujours été considéré comme le pouvoir féminin et la suprématie. Serait-ce un fantasme des artistes primitifs qui auraient d'abord visualisé l'image de la déesse? Serait-ce le moment de fierté d'une femme soumise? Sa vengeance contre son maître, le mâle?

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